بخطّه . ومن « تذكرة » « 1 » الأكمل محمّد بن إبراهيم بن مفلح الحنبليّ

--> - والمقارن بما جاء من نصوص في كتابنا هذا منقولة عن « سكردان الأخبار » يدرك العلاقة بينهما في اتحاد المنهج والأسلوب فيهما إلا أنّه - وفيما يظهر أيضا - أضاف إلى تراجم العلماء فوائد مختلفة من قراءاته ومشاهداته ورواياته وأسانيده . . . جعلته يخرج عن كونه خاصّا بالتّراجم فمن ثمّ اختلف عن « ذخائر القصر . . . » . قال الفقير إلى اللّه عبد الرّحمن بن سليمان بن عثيمين - عفا اللّه عنه - وكنت قد استظهرت في تعليقي على « الجوهر المنضّد » أن يكون « السّكردان » هو الكنّاش الموجود له في مكتبة دير الأسكوريال في مدريد بأسبانيا ، وأنا لا أزال على هذا الاستظهار ، وقد حاولت عدّة مرّات أن أحصل على نسخة منه فلم أفلح فلعلّها تتاح لي الفرصة مستقبلا . ومما يزيد هذا الاستظهار قوّة أن « الكنّاش » و « السّكردان » و « التّذكرة » و « الرّحلة » . . . معناها متقارب فكلّها تعني ما قيّد من الفوائد ، وكلّ عالم يقيد من الفوائد ما يميل إليه فنّه الغالب عليه . و « السّكردان » بضمّ السّين والكاف كذا قيّدها الخفاجيّ في « شفاء الغليل » : ( 115 ) ، و « المحبّيّ في « قصد السبيل » : ( 2 / 141 ) . أمّا مؤلّف « السّكردان » ابن طولون الدّمشقيّ فهو الشّيخ شمس الدّين محمّد بن عليّ بن أحمد بن عليّ الصّالحيّ الحنفيّ ( ت 953 ه ) ، موسوعيّ الثّقافة كثير التّأليف محدّث ، مفسّر ، فقيه ، نحويّ ، لغويّ ، أديب . أخباره في « الكواكب السّائرة » : ( 2 / 52 ) ، و « الشّذرات » : ( 8 / 298 ) . ( 1 ) تذكرة أكمل الدّين هذه يوجد جزء من النّسخة التي اطّلع عليها المؤلّف في مكتبة الجامعة الأمريكيّة ببيروت ، كذا قال الأستاذ الزّركلي في « الأعلام » : ( 5 / 303 ) ، قال : « ولعلّه بخطّه » وحاولت تصوير هذا الجزء بواسطة الأستاذ الفاضل الحبيب اللّمسي ، ولكن لم يتمّ ذلك لتتابع الأحداث في لبنان ، وأكمل الدّين ابن مفلح محمد بن إبراهيم بن عمر ( ت 1011 ه ) ترجم له المؤلّف في موضعه .